“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”两千多年前，我们的祖先一路唱着欢快热烈的庆贺新婚的歌曲，用红灿灿的桃花形容新娘的美丽容貌，桃花与歌谣就这样被采入《诗经》里。中国是桃树的起源地，有着悠久的种植历史，对于桃花的喜爱，也长久流淌在民族血脉之中。

　　在笔者的心目中，桃花是春天最好的“形象代言人”，先开花、后长叶，一树繁花、色彩鲜艳，无论乡村还是城市，到处都容易见到。“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，在苏轼笔下，鸭子对春天的到来甚是敏感，其实，此时桃花已提早一步迎风绽放了。“双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开”，宋代诗人徐俯的这句诗真可爱，他写的是西湖岸边贴着水面开放的桃花，我们俗人只说一个“贴”，诗人却用一个“蘸”，仿佛春色是一席浮动的盛宴。“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”“小桃无主自开花，烟草茫茫带晓鸦”，杜甫与戴复古不约而同写到了无主的桃花，桃花肆意开放，充满蓬勃的生机，每一朵都是春天的注脚，处处洋溢着烂漫春光。其实，春光背后映照的是一户户烟火人家。

　　桃花一年一度开，但花期比较短暂，既象征生命的美好，又诉说着时光的故事。“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”唐代诗人崔护这一场有始无终的邂逅惹得后人谈论不已，落在眼帘的桃花化作不尽怅惘，花色的娇艳更衬托出擦肩而过的无奈与遗憾。在李贺诗中，桃花即是年华，年华即是桃花，“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨”，透露出时不我待、只争朝夕的急切。白居易则从桃花看到了光阴的变迁，“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”此时白居易已被贬为江州司马，他与友人同游庐山大林寺，因为“山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正、二月天，梨桃始华”，白居易这才作出这首诗来。在《游大林寺序》中，白居易说“大林穷远，人迹罕到”，不禁感慨人们被功名利禄所诱惑，竟无暇顾及自然景色与时节转换。

　　刘禹锡早年参加永贞革新，意在破旧立新，反对藩镇割据、宦官专权，然而革新失败，刘禹锡遭贬十年之久。当他有机会再回长安时，写下了“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，对权贵暗喻嘲讽，由此再遭贬谪。十余年后，当他重游已荒芜不堪的玄都观，感慨万千，提笔抒怀，“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”虽然屡遭贬谪，但刘禹锡却不言气馁，反而愈挫愈勇。逆境方显本色，桃花的枯荣如同人事的代谢无穷无止，不变与不朽的是一颗坚守初衷的心。

　　桃花绚丽繁华，在传统文化里，一片桃林便能营造出静谧安详的田园景象。自从陶渊明以一篇《桃花源记》开创了中国文学的“桃源母题”，这个理想化的世外桃源就被后人反复用文字探寻——李白悠然作答，“桃花流水窅然去，别有天地非人间”；王维以诗化文，“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津”；唐寅不慕荣华，“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙”……细细品读，在桃花的背后，是人们对环境安定、社会公平的天下大同之境的追求，桃花源诉说着百姓对美好生活的永恒向往。

　　“桃花开，农事忙”，忙碌的人既欢欣地迎接桃花盛开，对桃花凋谢也不感失落，因为又有累累硕果正在成长，正如热腾腾的日子似的，一天比一天饱满坚实起来。（蔡相龙）